Parménide, le père de l'ontologie

Ontologie : Science de l'être.

Parménide divisait la philosophie en deux parties : sur la vérité et sur l'opinion.

Le poème de Parménide (Source)

« Apprends donc toutes choses

Et aussi bien le cœur exempt de tremblement

Propre à la vérité bellement circulaire,

Que les opinions des mortels, dans lesquelles 

Il n'est rien qui soit vrai ni digne de crédit. »

Parménide oppose ainsi la logique à l'expérience : la raison est selon lui le critère de la vérité. La pensée (il identifie âme et intellect), en suivant les règles de la logique, établit ainsi que l'être est, et qu'il faut lui prédiquer des attributs non-contradictoires : il est intelligible, non-créé et intemporel, il ne contient aucune altérité et est parfaitement continu. Si cette conception de l'être est de l'ordre de la pensée, Parménide le représente aussi comme une réalité physique, finie et sphérique. Cette doctrine fait de lui le penseur de l'être par excellence, et tranche par sa froideur rationnelle d'avec les autres penseurs grecs.

Ontologie, étude de l'être en tant qu'être!

L'ontologie est la branche de la philosophie concernant l'étude de l'être, de ses modalités, de ses propriétés. En philosophie, l'ontologie (de onto-, tiré du grec ὤν, ὄντος« étant », participe présent du verbe εἰμί « être ») est l'étude de l'être en tant qu'être (définition proposée par Aristote), c'est-à-dire l'étude des propriétés générales de tout ce qui est.

La scolastique considéra cette étude comme une partie de la métaphysique, en tant qu'elle définit les transcendentia, les déterminations communes à tous les êtres (ce qu'on appellera plus tard métaphysique générale, par opposition à la théologie, dite métaphysique spéciale).

Ontology is the branch of philosophy concerning the study of being, its terms, its properties. In philosophy, ontology (from onto-, from the Greek ὤν, ὄντος "being", present participle of the verb εἰμί "being") is the study of being as being (definition proposed by Aristotle) that is to say the study of general properties of everything.

Scholasticism considered this study as a part of metaphysics, as it defines the transcendentia, determinations common to all beings (that would later be called general metaphysics, as opposed to theology, called special metaphysics).