Le seul corps acceptable aujourd'hui semble être un corps parfaitement maîtrisé. Exhiber un corps bien maîtrisé semble la preuve la plus évidente de la capacité d'un individu à assurer un contrôle sur sa propre vie.
Derrière la prétendue liberté de déterminer sa propre vie se cache une véritable idéologie qui instrumentalise le concept d'autonomie personnelle, réduisant l'autonomie à l'indépendance et excluant la possibilité même d'une quelconque dépendance.
Cette idéologie de l'autonomie et du contrôle engendre inévitablement le refus de toute forme de différence, en culpabilisant tous ceux qui ne sont pas capables de se conformer aux modèles proposés.
D'où le mythe de l'autonomie et de la confiance en soi.
Car ainsi nous sommes dans l'impossibilité de faire quelque chose de nos propres failles.
Chacun de nous est appelé à devenir "autonome", c'est à dire complétement indépendant des autres, ce qui serait possible si et seulement si on arrivait à avoir suffisamment confiance en soi pour pouvoir se passer des autres...
La confiance en soi est une compétence qu'il faut apprendre à développer. Ce qui veut dire que ceux qui n'y arrive pas sont les seuls responsables de leurs échec. Votre état de santé, vos finances, votre vie amoureuse, votre vie professionnelle, tout cela est votre œuvre et celle de personne d'autre. En d'autres termes, si vous avez échoué, c'est entièrement de votre faute. Aucun élément extérieur (chance, santé, fortune, relation, etc.), n'entre plus en ligne de compte. Comme si nous pouvions réellement tout contrôler, non seulement nos propres émotions, mais aussi les réactions et les émotions des autres, sans parler de l'environnement (familial, professionnel, politique) dans le quel nous évoluons.
La négation du principe de réalité touche son apogée avec tout ce que cela entraîne : culpabilisation et souffrance pour les uns ; toute-puissance de la volonté et manipulation pour les autres. Avec comme conséquence ultime défiance vis-à-vis de tous les autres et la peur de tout ce qui échappe ou semble échapper au contrôle. C'est pourquoi chacun craint l'irruption de l'inattendu : nous avons tellement peur de ce que nous ne pouvons pas contrôler, que nous sommes prêts à toutes sortes de comportements compulsifs pour neutraliser ce que nous percevons comme dangereux. Mais les comportements compulsifs visant à combattre la peur ne font souvent qu'engendrer une angoisse encore plus grande. Le mécanisme n'a alors de cesse de s'autoalimenter, dans une escalade progressive de la peur. Car la peur est souvent contagieuse. Et à force de tout mettre en oeuvre pour éloigner le danger , on assite à la surenchère de l'angoisse et à l'effritement de toute forme de solidarité. Nous nous retrouvons seuls. Nous ne pouvons plus nous appuyer sur les autres. Et le vivre-ensemble ne paraît plus possible.
Comment sortir de ce cercle vicieux? Comment reconstruire la solidarité et envisager un monde où chacun puisse trouver sa place, même s'il n'est pas parfait, même s'il est prisonnier de ses failles?
La seule façon est de redonner aux failles toute leur place, ne serait-ce que c'est la présence des failles qui nous pousse à faire confiance aux autres, à nous abandonner à eux et à construire avec eux un monde différent.
La confiance est dangereuse, c'est un pari, car elle implique toujours le risque que le dépositaire de notre confiance ne soit pas à la hauteur de nos attentes ou pis encore trahisse délibérément la confiance que nous lui faisons. Mais mieux vaut risquer d'être trahi que de perdre la possibilité de s'ouvrir aux autres et de m'enfermer dans un solitude stérile.
La confiance est liée à la nature même de l'existence humaine, au fait que nous ne sommes jamais complétement indépendants des autres et autosuffisants, même lorsque nous avons la possibilité d'atteindre un certain degré autonomie morale.
Lorsque les enfants sont petits, les adultes reçoivent de leur part un appel de confiance absolue, et ils doivent être capables d'y faire face. La confiance des enfants est toujours totale, indépendamment de la fiabilité des adultes. Ce n'est que lorsqu'un enfant est reconnu dans ses besoins et accueilli au sein d'une famille qu'elle soit traditionnelle, recomposée, hétérosexuelle, homosexuelle, qu'il peut grandir et s'autonomiser. Ce sont ces marques de confiance reçue qui instituent l'enfant comme un nouveau venu. L'adulte doit apprendre à l'enfant à acquérir confiance en lui en l'assurant de sa protection. C'est parce que cette confiance inconditionnelle est là que le rapport avec les adultes peut permettre aux enfants d'évoluer et de grandir, de découvrir le monde et de se découvrir eux-mêmes. La confiance engendre des relations fortes où la dépendance et la fragilité se mêlent toujours à la possibilité d'une transformation du moi. Mais elle permet aussi d'établir un rapport au temps. Apprendre à se tenir permet de ne pas oublier, même lorsqu'on souffre, que le futur n'est jamais clos et qu'on peut toujours oeuvrer l'espace des possibles s'élargissent.
C'est pourquoi, en dépit de ce que l'on peut croire ou imaginer, il n'y a pas d'opposition entre autonomie et confiance.
Au contraire l'autonomie permet de choisir non seulement quel genre d'existence on veut mener, mais aussi les personnes auxquelles on peut faire confiance. Ce qui veut dire qu'il faut accepter d'être vulnérable à leur égard. C'est une chose, en effet, d'apprendre à compter sur soi et se faire confiance tout en reconnaissant la dépendance qui nous lie à ceux en qui nous avons confiance. La confiance ne donne jamais de garanties, pas de surprise non plus. Je garde juste la possibilité de ne pas m'effondrer complètement si je suis trahi. Mais pour ce qui est de la relation à l'autre je ne contrôle rien. C'est alors que la confiance nous montre son vrai visage. La confiance en soi, tout d'abord car face aux réactions souvent imprévisibles des autres il faut pouvoir s'appuyer sur soi, sur un noyau dur. La confiance dans les autres toujours complexe et difficile, car elle présuppose tout à la fois un pari, un don et la capacité de faire face à la trahison. Mais c'est aussi grâce à ce jeu de miroir entre la confiance en soi et la confiance dans les autres que le désir individuel bâtit son chemin et nous permet de devenir sujets de notre existence.
Les failles peuvent permettre de faire place à l'autre et de découvrir la puissance de la confiance mutuelle.
Extrait de : "Tous fragiles, tous humains", Albin Michel.
